استخرجته" (1)، فهو من الأضداد قال أبو بكر ابن الأنباري: "أخفيت الشيء، إذا سترته، أخفيته إذا أظهرته، قال الله - عز وجل -: ﴿إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا﴾ (2) فمعناه: أكاد استرها" (3)، وفي كتاب الأضداد "إن الساعة آتية أكاد أخفيها، معناه: أظهرها" (4)، ومن أهل اللغة من يفرق بين خفي وأخفى فيقول: خفيت: أظهرت لا غير، أما أخفيت فيكون للأمرين: الستر والإظهار (5)، "وبعضهم يجعل حرف الصلة فارقاً، فيقول: خفي عليه إذا استتر، وخفي له إذا ظهر" (6)، والخافي: الجن، ويقال للرجل المستتر: مستخف (7).

ويقابل الإخفاء بالإبداء والإعلان، قال - تعالى -: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (8)، وقال ﴿أَنَا أعلم بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ﴾ (9).

وفي القرآن الكريم ورد اسم التفضيل أخفى مرة واحدة، للمفاضلة في درجة الكتمان والتستر، وذلك في قوله - عز وجل -: ﴿وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ (10)

أي: وأخفى من السر قال أبو حيان الأندلسي: "والظاهر أن أخفى أفعل تفضيل، أي: أخفى من السر" (11).

وذهب بعض السلف الى أن قوله وأخفى فعل ماض، لا اسم تفضيل، وتقديره: يعلم أسرار العباد، وأخفى عنهم ما يعلمه هو (12)، وهو تأويل مردود عند الطبري (13) ضعيف ابن عطية (14) والزمخشري (15)، ظاهر السقوط عند الشنقيطي (16)، لانه لو كان فعلاً ماضياً،