الجلالة (الله) -تعالى-، إذ جعلوا الرهط أعزّ منه سبحانه، وقد فصل بين اسم التفضيل ومن التفضيلية بالجار والمجرور (علينا) ولولا انه متعلقة لما صح لكنّ أعزّ يصل إلى مفعوله بـ (على).

كما جاءت العُزّى مؤنث الأعزّ في قوله جل وعز: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى﴾ (1) كالكبرى والفضلى، قال ابن دريد: إنها صنم من الأصنام جاء على وزن فعلى مؤنث أفعل في التفضيل (2)، وإن غلبت عليها الاسمية فلا مانع من إطلاقها صفة كبقية أسماء التفضيل.

أما الأذل فقد ورد مجموعاً ومعرفاً أيضا في قوله -تعالى-: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ﴾ (3) أي: "في جملة من أذل خلق الله، لا ترى أحداً أذل منهم" (4) ولم يقل: أولئك هم الأذلون؛ بل جاء بحرف الجر (من) ليتصورهم السامع في كل جماعة يرى أنهم أذلون فيكون أبلغ (5). وذِكرُ القرآن للأعز في مقابل الأذل يثبت صحة المقابلة.

أكبر - الكبرى:

الصِغَر والكبر من الأسماء المتضادة، وهما يستعملان في الزمان والمنزلة والعدد والأجسام (6)، يقال "فلان أكبر من فلان، أي: هو أسنّ منه، أو أعظم قدراً منه، وهذا الشيء أكبر من هذا، أي: هو أكبر منه في القدر طولاً أو عرضاً وما أشبه ذلك" (7).

فالكبر في السنّ، قال -تعالى-: ﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا﴾ (8)

وفعله: "كَبِر الرجلُ يكبر كبراً" (9) قال -تعالى-: ﴿وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا﴾ (10)،