غير موجود النظير والمثل" (1)، وقيل: هو الممتنع الذي لا يُغلب (2).

والعزة في كتاب الله -تعالى- جاءت موافقة للدلالة المعجمية للمفردة ففي:

- الرفعة والمنعة قوله -تعالى-: ﴿وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً﴾ (3)

- وفي القوة: ﴿فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ﴾ (4).

- والغلبة والقهر: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾ (5).

- والشدة: ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ (6).

- والعظمة: ﴿فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (7).

- والحمية والأنفة المذمومة: ﴿أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ﴾ (8).

- والغلظة: ﴿أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ (9) (10).

لكن القرآن الكريم أضاف معنى جديداً باستعمال العزة في الذم بإضافتها إلى الكفار وهي في الحقيقة ذلّ قال -تعالى-: ﴿بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ﴾ (11).

أما اسم التفضيل الأذل فهو مشتق من الذل قال ابن فارس: "الذال واللام أصل واحد يدل على الخضوع والاستكانة واللين" (12)، والذل: نقيض العزّ، وفعله: ذلَّ يِذِلّ ذُلاً وذِلة وذَلالة ومذَلة: هان، فهو ذليل (13).