لهم القراضة، وكانوا يتعاملون على الصحاح عدّاً، وعلى المقروضة وزناً، وكانوا يبخسون في الوزن (1).

وكذلك قوله تعالى: ((وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ)) (2).

قال زيد بن أسلم -رحمه الله تعالى-: (إنهم كانوا يكسرون الدراهم) (3).

فلما كان شرع من قبلنا شرعاً لنا ما لم يخالف شرعنا، اقتضى أن يكون مَن قطع الذهب أو الفضة بغية الغشّ والخيانة من المفسدين في الأرض.

خامساً: أقوال الفقهاء في قطع الذهب والفضّة أدلّتهم

اختلف الفقهاء-رحمهم الله- في قطع الدراهم والدّنانير وتكسيرها إلى ثلاثة أقوال:

فذهب أبو حنيفة وفقهاء العراق: إلى أن كسرها غير مكروه، لأنّ ما يغلب فضته على غشه يتناوله اسم الدراهم مطلقاً (4).

وذهب المالكية والحنابلة: إلى أن قطع الدراهم، وكذا الدنانير مكروه مطلقاً لحاجة ولغير حاجة؛ لأنه من جملة الفساد في الأرض (5)؛ للأدلة السّابقة.