وفي هذه الفترة يخرج الذين لا يجوز لهم حضور المرحلة الثالثة . وإذا طلب أحد هؤلاء السماح يبقى واقفًا متأدبًا مكررًا الكلمات السابقة ، وليس له إلا أحد الجوابين السابقين ، وقد يوكل أحد الشيوخ فيقف هذا موقف المذنب التائب ، ويتكلم بالنيابة عن المستشفع وبنفس الجمل ، وهنا إما أن يجاب أو يرفض .

المرحلة الثالثة : ثم يتوجه الإِمام للمشايخ قائلاً : تفضلوا احلموا ، وهنا تبدأ قراءة الدور قراءة جماعية ، وكلهم يحفظ الدور الواجب تلاوته ، فيبدأون بالميثاق ، ثم بالرسائل المقررة لتلك الليلة ، ويجعلون شعر النفس ختامًا ، ويسجدون عند كلمة ( هو الحاكم المولى بناسوته يرى .. ) ويرفعون أيديهم مبتهلين ، ثم ينصرفون مرددين بعض الأدعية .

هذه الخلوات ، تشبه بعضها بعضا ، وإن اختلف بناؤها باختلاف القرى أو تخلفها ، وفي مقدمتها من حيث التاريخ خلوات الزنبقية ، قرب كفر نبرخ بلبنان ، وإن فاقتها الآن خلوات البياضة ( حاصبيا لبنان ) وحلت محل الصدارة .

أما الشيوخ الذين يقومون بإدارة تلك الخلوات ، فيتفاوتون ليس بالعلم أو الخدمة العامة ، بل بشهادات السلوك والمثابرة على الخلوات والزهد الذي قد يصل لدرجة رهبان البراهمة ؛ ذلك لأنهم يخالون العكوف على دراسة الرسائل كل شيء في العالم ، ولذا ضاق أفقهم ، وأصبحوا يستشهدون بما يتلهى به الأطفال كملحمة حسان التبعي .

أولئك الشيوخ طبقات :

1 – طالبو الدخول بالمشيخة ( البراني ) أي الذين يعدون أنفسهم ليصبحوا شيوخا .

2 – شيوخ المجالس السرية ( الجواني ) .

3 – شيوخ العقل .

أما الأزارقة – لابسوا الأزرق – فهم أضيق أفقا من سواهم ) (1).

*******

الفصل الثاني

موقف الدروز من الأديان والفرق الأخرى

ويتضمن ما يلي :

1 – موقفهم من اليهود .

2 – موقفهم من النصارى .

3 – موقفهم من طائفة النصيرية .

1 – موقفهم من اليهود :