عَرفُ عاقبة المكذبين : ويعتبر فيه القرآن صحف كتبت من قِبل آباء الجاحدين لحكمة التوحيد ، فهم لذلك في ضلال مبين .

عَرفُ الأعراف أو تسبيح مؤذني نواقيس الأختام .

بلاغ المحرمات وعَرفُ مسك الختام .

هذا وهناك أيضًا رسالة صغيرة مخطوطة بعنوان ( دعاء سيدنا الشيخ الصالح ) ويبدو أنها لأحد مشايخهم المتأخرين ، على شكل دعاء يناجي به الحاكم ، وقد بدأ بما يلي :

( اللهم لك الحمد على نعمة وجودك ، ولك الحمد على معرفة وليك وحدودك ، ولك الحمد على معرفة ظهوراتك ) (1).

وهناك كذلك رسالة أخرى بعنوان ( ذكر ما يجب أن يعرفه الموحد ويعتقد به ويسلك بموجبه ) ، وهو موجز عن كتاب الفرائض ، وهو عبارة عن تفصيل لكثير من عقائد الدروز .

ويؤكد كمال جنبلاط أن الدروز ورثوا في كتبهم المقدسة المستورة فلسفة فيثاغورس وسقراط وأفلاطون ، وكذلك الأفلاطونية الحديثة ، وهذه الفلسفات والأفكار هي التي يجب أن يعتد بها ، لأن أساس عقيدتهم قائم على طلب الحكمة لذا لا يستيطع أي كان أن يقرأ كتب الدروز المقدسة سوى الحكماء (2) .

*******

الفصل الثاني

الرد على عقيدتهم

ويتضمن ما يلي :

1 – إبطال مفهومهم للألوهية ، وحلول اللاهوت في الناسوت .

2- إبطال قولهم بالتناسخ والرجعة .

1 – إبطال مفهومهم للألوهية ، وحلول اللاهوت في الناسوت :

عقائد الدروز – كما بينت سابقًا – تقوم أساسًا على الاعتقاد بتجسد الإِله في صورة الحاكم بأمر الله ، وأن اللاهوت حل في الناسوت على هذه الصورة .

وهذا الاعتقاد هو اللبنة الرئيسية التي تقوم عليها أركان العقيدة الدرزية ، وفكرة الحلول أصلاً مستقاة من الفلسفة اليونانية ، وتكاد تكون عنصرًا رئيسيًا في الفلسفة الهندية ، ( والمسيحية استمدت هذه الفكرة من الهندوكية ) (3).