إصرار الأعمى على دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- له حيث قال: (فادع)، وهذا يبين أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- دعا له، والنبي -صلى الله عليه وسلم- خير من وفى بوعده، وأيضاً: وجه النبي -صلى الله عليه وسلم- الرجل الأعمى إلى أحد أنوع التوسل المشروع وهو التوسل بالعمل الصالح، وذلك ليحوز هذا الرجل الخير بأشكاله المختلفة(1).

إن في الدعاء الذي علمه الرسول -صلى الله عليه وسلم- للرجل الأعمى أن يقول: (اللهم فشفعه فيّ)، وهذا يستحيل حمله على ذاته، أو جاهه، أو حقه، وإن المعنى: اقبل دعاءه فيّ أن ترد عليّ بصري، وبهذا يبطل ادعاء الحبشي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- علم الأعمى أن يتوسل بذاته(2). ومن المعلوم أن الشفاعة ثابتة له -صلى الله عليه وسلم- ولغيره من الأنبياء والصالحين يوم القيامة، وهذا يبين أن الشفاعة أخص من الدعاء، ولهذا يمكن أن يفهم من كلام الرسول -صلى الله عليه وسلم- غير الدعاء(3).

هذا الحديث صنفه العلماء ضمن معجزاته -صلى الله عليه وسلم- ودعائه المستجاب، وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق والإبراء من العاهات، فإنه بدعائه -صلى الله عليه وسلم- لهذا الأعمى أعاد الله عليه بصره، ولهذا رواه البيهقي (في دلائل النبوة) ضمن هذا الباب(4)، وهذا ما يؤكد أن التوسل كان بدعائه وليس بذاته -صلى الله عليه وسلم-(5).