وعلى المنهج نفسه سار الإمام المقبلي اليمني(1)، موضحاً عدم صحة الاستدلال بآية الأنبياء بقوله: "وليست الآية الكريمة هي دليل التمانع كما يزعمون.. لأنه لم يدع أحد إلهاً حكيماً مماثلاً للباري تعالى. والآية رد على المدعين لوقوع الآلهة، وإنما ادعوا أصناماً حجارة ونحوها.."(2) وبالتالي فإن الاستدلال بهذه الآية في دليل التمانع في غير موضعه.

المطلب الثالث: أقسام التوحيد عند الأحباش:

... قسم الأشاعرة التوحيد إلى ثلاثة أقسام(3):

واحد في ذاته لا قسيم له (توحيد الذات).

واحد في صفاته لا شبيه له (توحيد الصفات).

واحد في أفعاله لا شريك له (توحيد الأفعال).

وهذه الأقسام الثلاثة للتوحيد التي قال بها الأشاعرة،هي نفسها التي قال بها الحبشي عند تقسيمه للتوحيد مع اختلاف في الألفاظ،حيث جاء في كتاب(الدليل القويم)ص33 للحبشي تقسيمه للتوحيد كالتالي: أولاً: نفي الكثرة المصححة للقسمة عن ذات الله .

ثانياً: نفي النظير عنه في صفاته.