101]) المرجع السابق (2/631).

([102]) المرجع السابق (1/437).

([103]) تفسير الصافي، المقدمة السادسة.

([104]) الكافي (2/242،134)

([105]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول للمجلسي (2/536).

([106]) شرح جامع على الكافي (11/76).

([107]) مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول للمجلسي (2/536).

([108]) الوافي المجلد الثاني (1/274).

([109]) الكافي (2/134).

([110]) المازندراني شرح جامع (11/76).

([111]) الغدير (3/94-95)، ومن المضحك المبكي: أنّ هذا النجفي صدّر الجزء السابع من كتابه هذا بتقريظ النصراني (بولس سلامة) فكتب له النصراني بعد ذلك يقول: (وقد شرّفتموني بإدراج رسالتي في المقدّمة، وقد =اطلعت على هذا السفر النفيس، فحسبتُ أنّ لآلئ البحار قد اجتمعت في غديركم، وقد لفتَ نظري على الأخص ما ذكرتموه بشأن الخليفة الثاني، فلله درّكم، ما أقوى حجتكم) الغدير (ج7/ح). وقد ابتهجَ المغفْلُ بثناء هذا النصراني، فبادله الثناء، وقال عن رسالة النصراني تلك: (أتانا من بحاثة المسيحيين القاضي الحر، والشاعر النبي، الأستاذ/ بولس سلامة.. الخالد الذكر، فشكراً له ثم شكراً) الغدير (ج7/ح).

([112]) أصل الشيعة لمحمد آل كاشف الغطاء، (ص:63ـ64).

([113]) الميزان في تفسير القرآن لمحمد حسن الطبطبائي (12/108)، مؤسسة الأعلمي بببروت سنة (1391هـ).

([114]) أي: العدد الزائد عما في القرآن.

([115]) الكاشاني، الوافي المجلد الثاني (1/274).

([116]) البيان للخوئي، (ص:210).

([117]) انظر: أغابزرك الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة (3/313-314).

([118]) الإسلام على ضوء التشيع لحسين الخراساني، (ص:204).

([119]) البيان، (ص:226).

([120]) المرجع السابق، (ص:222).

([121])المرجع السابق، (ص:229).

([122]) البيان، (ص:229).

([123]) انظر مثلاً: شرح نهج البلاغة (20/187)، لابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى سنة (656هـ).

([