| بينهما كالزيارة والحديث دفعا للمجاز والاشتراك اللفظي * ( قلنا ) هذا ( غير محل النزاع ) إذ / النزاع فيما بياء النسبة . ( قالوا : لو حلف لا يصحبه حنث بلحظة * قلنا في غيره ) أي غير | محل النزاع أيضا ( لا فيه ) أي محل النزاع ( وهو الصحابي بالياء ) التي للنسبة ( بل | تحقق فيه ) أي الصحابي ( اللغة والعرف الكائن في نحو أصحاب الحديث وأصحاب ابن مسعود | وهو ) أي العرف ( للملازم متتبعا اتفاقا ، ويبتني عليه ) أي على الخلاف في الصحابي ( ثبوت | عدالة غير الملازم ) وعدم ثبوتها ( فلا يحتاج إلى التزكية ) كما هو قول المحدثين وبعض الأصوليين | ( أو يحتاج ) إلى التزكية كما هو قول جمهور الأصوليين ( وعلى هذا المذهب جرى الحنفية كما | تقدم ) في مثل معقل بن سنان فجعلوا تزكيته عمل السلف بحديثه ( ولولا اختصاص الصحابي | بحكم ) شرعي وهو عدالته ( لأمكن جعل الخلاف في مجرد الاصطلاح ) أي تسميته صحابيا | كما ذكره ابن الحاجب ( ولا مشاحة فيه ) أي في الاصطلاح المذكور ، يفيد أنه معنوي ( وأما | قول : إن الصحابي من عاصره ) صلى الله عليه وسلم ( فقط ) وهو قول يحيى بن عثمان بن صالح | المصري فإنه قال وممن دفن : أي بمصر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن أدركه ولم | يسمع به أبو تميم الجيشاني واسمه عبد الله بن مالك ( ونحوه ) كان صغيرا محكوما بإسلامه تبعا | لأحد أبويه ، وعليه عمل ابن عبد البر في الاستيعاب وابن منده في معرفة الصحابة ( فتكلف | كتابته كثير ) لوضوح نفي صحبة من بهذه المثابة . |
| مسئلة
( إذا قال المعاصر ) للنبي صلى الله عليه وسلم ( العدل : أنا صحابي قبل ) قوله أنا صحابي بناء | ( على الظهور ) إذ ظاهر حاله من حيث أنه عدل الامتناع عن الكذب ( لا ) على ( القطع | لاحتمال قصد الشرف ) بهذه الدعوى ، فباعتبار هذا الاتهام تطرق احتمال عدم الصدق مرجوحا | ( فما قيل ) قوله هذا ( كقول غيره ) أي غير الصحابي ( أنا عدل ) كما في البديع ( تشبيه | في احتمال القصد ) للشرف ( لا تمثيل ) في حكمه ( وإلا ) أي وإن لم يكن كذلك ، بل كان | تمثيلا فيه ( لقبل ) قوله أنا عدل فيحكم بعدالته ( أو لم يقبل الأول ) أي قول المعاصر العدل : | أنا صحابي ، لأن المشاركة لا تتحقق إلا بأحد الأمرين ( والفارق ) بين قول الصحابي أنا صحابي | وقول غيره : أنا عدل في قبول الأول دون الثاني ( سبق ) ثبوت ( العدالة للأول على دعواه ) | بخلاف الثاني غير أن دعواه الصحبة يجب أن لا تكون بعد مائة سنة من وفاته كدعوى رتن | الهندي فإنها لا تقبل للحديث الصحيح ' أرأيتكم ليلتكم هذه فإنه على رأس مائة سنة لا يبقى |