| بسماعه وسماعهم ذلك الحديث ( ومن معه ) أي الثقة المذكور في ذلك المجلس ( لا يغفل مثلهم | عن مثلها ) أي تلك الزيادة ( عادة لم تقبل ) تلك الزيادة ( لأن غلطه ) أي المنفرد بها ( وهم ) | أي والحال أن من معه ( كذلك ) أي لا يغفل مثلهم عن مثلها ( أظهر الظاهرين ) من غلطه | وغلطهم ، لأن احتمال تطرق الغلط إليه أولى من احتمال تطرقه إليهم ، ويحتمل أنه سمعها | من المروي عنه والتبس عليه ( وإلا ) أي وإن لم يكن كذلك بأن كان مثلهم يغفل عن مثلها | ( فالجمهور ) من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين ( وهو المختار ) تقبل تلك الزيادة ، وعن أحمد في رواية | بعض المحدثين لا ( تقبل * لنا ) أن راويها ( ثقة جازم ) بروايتها ( فوجب قبوله ) كما لو انفرد برواية | حديث ، ( قالوا ) أي نافو قبولها راويها ( ظاهر الوهم لنفي المشاركين ) له في السماع والمجلس ( المتوجهين | لما توجه له ) * ( قلنا إن كانوا ) أي نافوها ( من تقدم ) أي من لا يغفل مثلهم عن مثلها | عادة ( فمسلم ) كونه ظاهر الوهم فلا يقبل ، ولكن ليس هذا محل النزاع ( وإلا ) بأن كانوا غير من تقدم | ( فاظهر منه ) أي من كونه ظاهر الوهم ( عدمه ) أي عدم كونه ظاهر الوهم ( لأن سهو | الإنسان في أنه سمع ولم يسمع ) في نفس الأمر ( بعيد ) جدا وغفلة جمع مثلهم يغفلون ليست | بتلك المثابة في البعد ( بخلاف ما تقدم ) من الشق الأول من كونهم ( إذا كانوا من تبعد العادة غفلتهم عنه ) | فإن الغفلة من مثلهم أبعد من سهو ذلك المنفرد في أنه سمع ولم يسمع ( فقد علمت أن حقيقة | الوجهين ) بعد غفلة المنفرد وبعد غفلة من معه في المجلس في الشقين ( ظاهران تعارضا فرجح ) في | الأول أحدهما ، وفي الثاني الآخر لما عرفت ( فإن تعدد المجلس أو جهل ) تعدده ( قبلت ) الزيادة | اتفاقا ) لاحتمال وقوع الزيادة في مجلس الانفراد على التقدير ( والإسناد مع الإرسال زيادة ، وكذا | الرفع ) لحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( مع الوقف ) بأن وقفه ثقة على الصحابي ثم رفعه آخر إلى النبي | صلى الله عليه وسلم فالرفع أيضا حينئذ يكون زيادة ( والوصل ) له بذكر الوسائط التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم | من ثقة ( مع القطع ) له ترك بعضها من ثقة أيضا زيادة فيتأتى في كل منها ما يتأتى في الزيادة من | الحكم ( خلافا لمقدم الأحفظ ) بكسر الدال سواء كان هو المرسل أو المسند أو الرافع أو الواقف أو | الواصل أو القاطع كما هو قول بعضهم ( أو الأكثر ) كذلك كما هو قول بعض المتأخرين ( فإن قيل | الإرسال والقطع كالجرح في الحديث ) فينبغي أن يقدما على الإسناد والوصل كما يقدم الجرح على | التعديل ، ( أجيب بأن تقديمه ) أي الجرح ( لزيادة العلم ) في الجرح ( لا لذاته ) أي الجرح | ( وذلك ) أي مزيد العلم ( في الإسناد فيقدم ) على غيره ( وهذا الإطلاق ) عن قيد عدم معارضة | الأصل وتعذر الجمع لقبول الزيادة المفاد بقوله : فالجمهور ، وقوله فإن تعذر المجلس ( يوجب قبولها ) | أي الزيادة سواء كانت ( من راو ) واحد ( أو أكثر ) من واحد ، المتبادر من السياق أن الكلام في |