| يجعل خصوص عوارضه الشخصية مرادا مع المعنى الأعم ، فيكون مجازا ، أو لا فيكون حقيقة | وكأن هذه الإرادة قلما تخطر عند الإطلاق حتى ترك الأقدمون ذلك التفصيل ، بل المتبادر من | مراد من يقول لزيد يا إنسان : يامن صدق عليه هذا اللفظ لا يلاحظ أكثر من ذلك انتهى | ( وزيادة أولا ) بعد قوله فيما وضع له كما ذكره الآمدي وغيره ( تخل بعكسه ) أي التعريف | ( لصدق الحقيقة ) في نفس الأمر ( على المشترك ) المستعمل ( في ) المعنى ( المتأخر وضعه | له ) وهذه الزيادة تمنع صدق الحد عليه ( وليس في اللفظ ) دلالة على ( أنه ) أي القيد الذي | زيد ( باعتبار وضع المجاز ) أي إنما أتى به بسبب اعتبار الوضع في المجاز لما ذكروا من أن اللفظ | موضوع بإزاء المعنى المجازي وضعا نوعيا لكنه وضع ثانوي ولا بد له من تقدم وضع عليه فذكر | أولا ليخرج المجاز ، كذا ذكره بعض الأفاضل ، فكأنه أراد به أن لا يكون من شأنه الثانوية | فلا يشكل بالمعنى الثاني للمشترك ، لأن الثانوية ليست لازمة لحقيقته وإن تحققت فيه غير أن | هذا التأويل مما لا يدل عليه اللفظ كما ذكره المصنف رحمه الله ( على أنه لو فرض ) وضع المجاز | ( جاز أولية وضع المجاز كاستعماله ) أي كما يجوز أولية استعمال المجاز بالنسبة إلى استعمال الحقيقة | بأن يوضع اللفظ فيستعمل فيما بينه وبين ما وضع له علاقة قبل أن يستعمل فيما وضع له ، كذلك | يجوز أولية وضع المجاز قبل وضعه لمعناه بأن يقول وضعت هذا اللفظ لأن يستعمله فيما بينه وبين | ما سأضعه له مناسبة معتبرة ، كذا نقل عن المصنف في توجيه هذا المحل ( وبلا تأويل ) أي | وزيادة السكاكي بلا تأويل بعد ذكر الوضع ليحترز به عن الاستعارة لعد الكلمة مستعملة فيما | هي موضوعة له ، لكن بالتأويل في الوضع : وهو أن يستعار المعنى الموضوع له لغيره بطريق | الادعاء مبالغة ثم يطلق عليه اللفظ فيكون مستعملا فيما وضع له بتأويل ، وهذه الزيادة واقعة | ( بلا حاجة ) إليها في صحة الحد ( إذ حقيقة الوضع لا تشمل الادعائي ) كما سيتضح قريبا | وقد يعتذر عنه في ذلك بأنه أراد دفع الوهم لمكان الاختلاف في الاستعارة هل هو مجاز لغوي | أو حقيقة لغوية ( والمجاز ) في الأصل مفعل : أما مصدر بمعنى اسم الفاعل من الجواز بمعنى العبور | والتعدي ، سميت به الكلمة المستعملة في غير ما وضعت له لما فيها من التعدي من محلها الأصلي . | أو اسم مكان سميت به لكونها محل التعدي للمعنى الأصلي أو من جعلت كذا مجازا إلى حاجتي | أو طريقا لها ، على أن معنى جاز المكان سلكه ، فإن المجاز باعتبار معناه الأصلي طريق إلى معناه | المستعمل فيه ( ما استعمل لغيره ) أي لفظ مستعمل لغير ما وضع له وما صدق عليه ( لمناسبة ) | بينه وبين ذلك الغير ( اعتبار ) بين أهل العربية ( نوعها ) أي نوع تلك المناسبة ، وسبب | اعتبار النوع أنه وجد في كلام العرب استعمال الكلمة في معنى وجد فيه فرد من أفراد ذلك |