| الشرط ( ما لا يوجد المشروط دونه ، ولا يلزم أن يوجد المشروط عنده ) أي الشرط * أورد عليه أنه | دوري لتعقل تعقل المشروط على الشرط : لا أنه مشتق منه ( دفع دوره بإرادة ما صدق عليه | المشروط ) بلفظه ( أي الشيء ) الذي يضاف إليه الشرط ، ويقال شرط الشيء كذا : وهو لا يتوقف | في تعقله على تعقل الشرط ، وإنما الموقوف على تعقله مفهوم الشرط ( ويرد عليه ) أي على طرده | ( جزء السبب المتحد ) لأن المسبب لا يوجد بدونه ولا يلزم أن يوجد عنده ، وهو ليس بشرط ، | ( وقيل ما يتوقف عليه تأثير المؤثر كالوضوء يتوقف عليه تأثير المؤثر في الصلاة ) . قال المحقق التفتازاني : | إذا كان الوضوء شرطا في الصلاة لم يزد أنه يتوقف عليه تأثير الصلاة في الشيء ، بل تأثير المؤثر | في الصلاة . وقال الأبهري : يحتمل أن يقال أنه شرط لتأثير الصلاة في الحكم وهو الصحة | ( ويرد عليه ) أي على العكس عكسه ( الحياة للعلم القديم ) فإنها شرط لتحققه لا لتأثيره ، | لأنه ليس للعلم تأثير ، إذ ليس هو صفة مؤثرة : اللهم إلا أن يقال المراد تعريف شرط المؤثر ، لا الشرط | مطلقا ( وهو ) أي الشرط ( عقلي : كالحياة للعلم ) إذ العقل يحكم بأن العلم لا يوجد بدون | الحياة ( وشرعي : كالطهارة ) للصلاة ، فإن الشرع هو الحاكم بذلك * ( وأما اللغوي ) وهو | مثل قولنا : إن دخلت الدار فأنت طالق ، فإن أهل اللغة وضعوا هذا التركيب ليدل على أن | ما دخلت عليه إن شرط ، والمعلق به جزاء ( فإنما هو العلامة ) بكونه دليلا على ظهور الحكم | عند ظهوره ، وإليه أشار بقوله ( وتسمية نحو : إن جاء فأكرمه ، وإن دخلت فطالق به ) أي | بالشرط ( مع أنه سبب جعلي ) للثاني ( لصيرورته علامة على الثاني ) أي الجزاء ( وإنما | يستعمل ) هذا الشرط ( فيما لا يتوقف المسبب بعده على غيره ) . وفي الشرح العضدي ويستعمل | في شرط يشبه بالسبب من حيث أنه يستتبع الوجود : وهو الشرط الذي لم يبق للمسبب أمر يتوقف | عليه ، فإذا وجد ذلك الشرط فقد وجدت الأسباب والشروط كلها فيوجد المشروط ، فإذا قيل : إن | طلعت الشمس فالبيت مضيء : فهم منه أنه لا يتوقف إضاءته إلا على طلوعها ( وقد يتحد ) | أي يكون الشرط أمرا واحدا ( وقد يتعدد ) الشرط ( معنى ) أي تعددا بحسب المعنى لا بحسب | اللفظ ( جمعا ) أي حال كونه ذلك المتعدد المعنوي يتوقف المشروط على اجتماع آحاده في التحقق ( وبدلا ) بأن يتوقف على واحد من ذلك المتعدد على سبيل البدلية ، فهذه ثلاثة أقسام | ( وكذا الجزاء ) يتحد ويتعدد جمعا وبدلا ، فهذه ثلاثة أخرى ( فهي ) أي جميع الأقسام | الحاصلة من ضرب ثلاثة في ثلاثة ( تسعة بلا توقف ) أي تتعدد بغير توقف في تعدده المعنوي | ( على ) تكرار ( أداة ) أي أداة الشرط لفظا ( بل ) يكفي تعددها ( معنى ، ولذا ) أي ولعدم توقف | التعدد على المعنوي تكرر الأداء ( اختلف ) الجواب ( لو دخلت إحداهما في قوله : إن دخلتما ) |