| المكلفين ( وهو ) أي عمومه إنما يحصل ( بالطلب ) على وجه العموم فإنه لو لم يكن الطلب | عاما لم يكن التكليف عاما * ( قلنا وكذا الأخبار فيما ) أي في كلام ( ليس فيه ) أي في | ذلك الكلام ( صيغة خصوص ) كما إذا كان فيه كاف خطاب المفرد ( مثل - نحن نقص عليك - لتعلقه ) أي الأخبار ( بحال الكل ) وإن اختلف كيفية التعليق ، ففي الطلب | بطريق الاقتضاء ، وفي الأخبار بطريق الإرشاد ، وطلب الإيمان به . قال القاضي في شرح | المختصر في هذا المقام ، والجواب المعارضة بمثله في الأخبار للإجماع على أن الأخبار بما ورد في | حق جميع الأمة وإنا مكلفون بمعرفتها ( ولا معنى للتوقف ) المنقول عن الأشعري والقاضي على | ما سبق ( بعد استدلالنا ) بما ذكر بمعرفتها لقوته وظهوره . |
| البحث الثالث
من المباحث المتعلقة بالعام : بحث الجمع المنكر ، ويجوز أن يكون الخبر قوله ( ليس الجمع | المنكر عاما ) إلى آخر المبحث ( خلافا لطائفة من الحنفية ) منهم فخر الإسلام وعامة الأصوليين | على أن جمع القلة النكرة ليس بعام لظهوره في العشرة فما دونها ، وإنما اختلفوا في جمع | الكثرة النكرة ، فقول فخر الإسلام : أما العام بصيغته ومعناه فهو صيغة كل جمع يخالف قول | العامة * ( لنا القطع بأن رجالا لا يتبادر منه عند إطلاقه ) عن قرينة العموم ( استغراقهم ) أي | استغراق رجالا في : رأيت رجالا مثلا جميع الرجال ( كرجل ) أي كما أن رجلا عند إطلاقه عنها | لا يتبادر منه استغراق أفراد مفهومه ، ولو كان حقيقة العموم لتبادر منه ذلك ( فليس ) الجمع | المنكر ( عاما ) كما أن رجلا كذلك : كذا في شرح التلميذ ( فما قيل المرتبة المستغرقة ) فهي | الجماعة التي تندرج فيها كل جماعة يصدق عليها صيغة الجمع : يعني مجموع أفراد الرجل ( من ) | جملة ( مراتبه ) أي مراتب الجمع المنكر ، لأنه يصدق عليه صيغة الجمع ( فيحمل ) الجمع | المنكر ( عليها ) أي على المرتبة المستغرقة فيتحقق العموم عند ذلك ، وإنما يحمل عليها | ( للاحتياط ) على ما سبق آنفا ( بعد أنه ) أي ما قيل ، والظرف متعلق بخبر الموصول : أعني | ليس ( معارض ) خبر أن ( بأن غيرها ) أي غير المستغرقة ، وهو أقل مراتب الجمع ( أولى | للتيقن ) به لوجودها في جميع المراتب ، وما سواه مشكوك فيه ( و ) بعد أنه معارض بكون | الاحتياط لا يستمر ) في الاستغراق ( بل ) قد ( يكون ) الاحتياط ( في عدمه ) أي عدم | الاستغراق كما مر و ( ليس ) ما قيل ( في محل النزاع لأنه ) أي النزاع ( في أنه ) أي | العموم ( مفهومه ) أي مفهوم الجمع المنكر أم لا ( وأين الحمل ) أي حمل جمع المنكر ( على |