أن يقول قائل: إن زيدا فاسق. فلا يكون مخصوصا بهذا الوصف دون غيره. فإذا قلت: إن زيدا هو الفاسق. فمعناه هو الفاسق الذي زعمت" (1).

كلام السهيلي –هذا- يفهم منه أن الإختصاص في نظره هو"تخصيص أحد أو شيء –دون غيره-بأمر معين. " فجعل العاصي بن وائل هو الأبتر، أي مخصوصا بهذا الوصف دون غيره. كما حعل –من خلال المثال السابق-زيدا هو الفاسق دون غيره، مخصوصا بذلك الوصف.

2 - أوجه الإختصاص في بعض الآيات عند المؤلف:

إضافة إلى للآية السابقة التي أوردتها للمؤلف. وهي قوله تعالى: "إن شانئك هو الأبتر". فقد أورد آيات أخر، كلها من سورة النجم. وهي:

-قوله تعالى: "وأنه هوأغنى وأقنى" (2). طريق الإختصاص لهذه الآية-حسب المؤلف-هو دخول الضمير المنفصل (هو) عليها. الذي يفيد الإختصاص. ووجه الإختصاص أنه "لما كان العباد يتوهمون أ غير الله قد يغني. قال: "هوأغنى وأقنى. "لا غيره. (3)

-قوله تعالى: "وأنه هو أمات وأحيى" (4). وجه الإختصاص في هذه الآية أن الناس"كانوا يتوهمون في الإحياء والإماتة ما توهمه النمرود، حين قال: "أنا أحيي وأميت"أي: أنا أقتل من شئت وأستحيي من شئت. فقال عزوجل: "وأنه هو أمات وأحيا" (5)

-قوله عزوجل: "وأنه هورب الشعرى" (6) أي: هو الرب لا غيره، إذ كانوا قد اتخذوا أربابا من دونه. منها: الشعرى.

وقد علل المؤلف وجه اختصاص الآيات السابقة، بأن الأفعال التي تتضمنها تلك الآيات كان قد ادعاها بعض الناس، في حين أن الآيات السابقة لا تفيد الإختصاص –في نظر السهيلي-.

فقوله تعالى: "وأنه خلق الزوجين" (7) "وأنه أهلك عادا الأولى" (8) تم الإستغناء فيه عن (هو) المفيد للإختصاص، لأنه فعل لم يدعه أحد" (9).