د-تفسير القرآن باقوال التابعين:

ومن امثلته في" الروض الانف": ما اورده المؤلف في معرض حديثه عن الاحوال المختلفة للوحي. قال: "قال مجاهد: واكثر المفسرين في قوله سبحانه: "ما كان لبشر ان يكلمه الله إلا وحيا (1) قال: هو ان ينفث في روعه بالروح (2)

-قوله تعالى: "فلا تولوهم الادبار" (3). قال الحسن (البصري): ليس الفرار من الزحف من الكبائر، إلا يوم بدر، وفي الملحمة الكبرى التي تاتي آخر الزمان (4)

-"قال مجاهد في قوله جل وعز: "عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة (5) قال: هي معاهدة النبي صلى الله عليه وسلم لابي سفيان (6)

هكذا نلاحظ بان التفسير بالماثور باقسامه وانواعه حاضر حضورا قويا في الروض الانف، من خلال الامثلة العديدة والكثيرة في الكتاب.

2 - التفسير بالراي: وهو التفسير المبني على الإجتهاد. وامثلته في "الروض الانف" كثيرة، يصعب عدها وحصرها. ونقتصر على التمثيل له بما يلي:

-"إن الله سبحانه يقول: "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب اليم" (7) أي: ومن يسلم فيه بظلم. والباء في قوله (بظلم) تدل على صحة المعنى، وأن من هم فيه بالظلم-وإن لم يفعل- عذب، تشديدا في حقه، وتعظيما لحرمته. ومثلما يفعل الله باصحاب الفيل اهلكهم قبل الوصول إليه (8)

- قال سبحانه: "ولا تنكحوا ما نكح ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف " (9). اي: إلا ما سلف من تحليل ذلك قبل الإسلام. وفائدة هذا الإستثناء ألا يعاب نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليعلم انه لم يكن في اجداده من كان لغَية (أي: لزنا) ولا من