وقوله : (( ويوضحوا مهايع الإرشاد )) يقتضي أنهم بيّنوا الأوامر دون النواهي وليس كذلك ، بل بيّنوا – عليهم السلام – مهايع الإرشاد ومهايع الإفساد(1)– أيضا –

الإعراب : (( ليبلّغوا )) ناصب ومنصوب ، فهو متعلق بقوله : (( ومرسل )) (( الدعوة )) مفعول ، (( للعباد )) جار ومجرور متعلق بـ (( يبلغوا )) ، (( ويوضحوا )) معطوف على (( ليبلّغوا )) ، (( مهايع )) مفعول ، (( الإرشاد )) مضاف إليه ، وقوله : (( مهايع )) هو بياء غير مهموز ، لأنها متحركة في مفرده ، لأن مفرده : ((مَهْيَعْ)) .

ثم قال :

[3] وَخَتَمَ الدَّعْوَةَ وَالنُّبُوءَةْ **** بخَيْرِ مُرْسَلٍٍ إِلَى الْبَرِيئَةْ

الفاعل بقوله : (( ختم )) هو الله – تعالى – ، أي وختم الله – تعالى – ، البيت .

والختم يطلق على معنيين : أحدهما : التمام . والثاني : الطبع .

مثال الختم بمعنى التمام ، كقولك : "ختمت القرآن" ، أي أتممته وفرغت منه ، وكقولك : "ختمت العمل" ، أي فرغت منه وأتممته وأتيت على آخره .

ومثال الختم بمعنى الطبع ، كقولك : "ختمت الكتاب" أي طبعته ، أي جعلت عليه الطابع ، ومنه قوله - عليه السلام - : (( كرم الكتاب ختمه ))(2)،