وقوله : (( ومهادا حيثما )) ، يعني أن الشيخين – أيضا – اتفقا(1)على حذف الألف في ﴿ مِهَدًا ﴾ حيثما وقع هذا اللفظ في القرآن ، واستثنى منه الناظم لأبي داود اللفظ الأول منه في القرآن ، فإنه محمول عند أبي داود على الإثبات ، وهو قوله تعالى في سورة طه : ﴿ لاَّ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنسَى الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الاْرْضَ مِهَدًا ﴾(2)، هذا هو اللفظ الأول منه ، وأما غير هذا اللفظ في سورة طه فهو محذوف عند الشيخين ، كقوله تعالى في سورة الزخرف : ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الاْرْضَ مِهَدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾(3)، وقوله تعالى في سورة النبأ : ﴿ أَلَمْ نَجْعَلِ الاْرْضَ مِهَدًا وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا ﴾(4)، [ وهذا اللفظ واقع في القرآن في هذه المواضع الثلاثة : أما الذي في سورة طه وسورة الزخرف ، ففيهما قراءتان مشهورتان في السبع(5): قرئ ﴿ مِهَدًا ﴾ بكسر الميم وألف بعد الهاء ، وقرئ ﴿ مَهْدًا ﴾ بفتح الميم وسكون الهاء ، فمعناه على قراءة الألف : لما يمهد و يفترش ، كالبساط ، ومعناه على قراءة إسكان الهاء : مصدر كالفرش والبسْط .

وأما اللفظ الذي في سورة النبأ ، فليس فيه في السبع إلا الألف ، وقرئ خارج السبع(6)بغير ألف ](7).