فقوله : (( والحذف عنهم )) هذا حكم مطلق ، والمراد به جميع أهل الرسم .

وقوله : (( في المساكين )) يريد ﴿ الْمَسِاكِينَ ﴾ بالياء بعد الكاف ، وهو جمع مسكين ليس يريد به المساكن من غير ياء بعد الكاف ، وهو المنزل ، كقوله تعالى : ﴿ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً ﴾(1)، وقوله : ﴿ وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا [ أَحَبَّ ] ﴾(2)، وقوله : ﴿ وَارْجِعُواْ إِلَى مَا ?ُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ ﴾(3)، [ وقوله : ﴿ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ ﴾ ](4)، وقوله : ﴿ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ ﴾(5).

ومعنى المساكين بالياء : الفقراء . ومعنى المساكن بغير ياء المنزل(6).

فتكلّم الناظم في هذا الباب على ﴿ الْمَسَاكِينِ ﴾ بالياء . وتكلّم في ترجُمة(7): (( ما جاء من أعرافها لمريم )) – أعني المساكن – بغير ياء في قوله : (( مساكن تزور )) .

وقوله : ((مساكين)) سواء كان معرّفا بالألف واللام ، كقوله تعالى في هذه السورة : ﴿ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ﴾(8)، أو كان منكّرا ، كقوله تعالى : ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةُ طَعَامِ مَسَاكِينَ ﴾(9)، وقوله : ﴿ فَكَانَتْ لِمَسكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ ﴾(10)