قوله : (( وعنهما في الحجر خلف في الرياح )) إلى قوله : (( ونصّ الفرقان ))(1)، معناه : أن الشيخين أبا عمرو وأبا داود اتفقا على ذكر الخلاف في ثلاثة ألفاظ من ألفاظ الرياح(2): أحدهما ، قوله تعالى في الحجر : ﴿ وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ ﴾(3)والثاني ، قوله تعالى في [سورة] الكهف : ﴿ تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ﴾(4)، والثالث قوله تعالى في سورة الفرقان : ﴿ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَحَ نُشُرا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ? ﴾(5)

وقوله : (( كذا بإبراهيم عن سليمان والبكر والشورى )) ، معنى هذا : أن سليمان ابن نجاح ذكر الخلاف دون أبي عمرو في ثلاثة ألفاظ – أيضا – أحدها في سورة

إبراهيم قوله تعالى : ﴿ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيَاحُ ﴾(6)، والثاني قوله تعالى في سورة البقرة : ﴿ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ ﴾(7)، والثالث قوله تعالى في سورة الشورى : ﴿ إِنْ يَّشَأْ يُسْكِنِ الرِّيَحَ ﴾(8).

فهذه الثلاثة ذكر فيها أبو داود الخلاف كما ذكره في الثلاثة الأولى ، فهي إذا ستة ألفاظ ذكرها كلّها أبو داود بالخلاف(9)، ووافقه أبو عمرو في الثلاثة الأولى وخالفه في الثلاثة الأخرى ، إذ لم يذكر فيها إلا الحذف(10).

وقوله : (( ونصّ المقنع بالحذف في الثلاث عن تتبع )) ، يعني : أن أبا عمرو نصّ في المقنع على الحذف في هذه الثلاثة الأخيرة من غير خلاف .