وقوله : (( كُلا ))(1)إلى لفظ ﴿ الْمَشَارِقِ ﴾ ولفظ ﴿ الْمَغَارِبِ ﴾ ، أي جميعا ، أي حذف أبو داود : ألف ﴿ الْمَشَارِقِ ﴾ وألف ﴿ الْمَغَارِبِ ﴾ جميعا من غير تفصيل ، بخلاف أبي عمرو الداني ، فإنه لم يحذف من لفظ ﴿ الْمَشَارِقِ ﴾ ، و ﴿ الْمَغَارِبِ ﴾ إلا الذي في سورة المعارج(2)، وإليه أشار الناظم بقوله : (( وقد جاء كذاك فيهما لدى المعارج ولكن عنهما )) .

وقوله : (( وقد جاء )) أي الحذف(3)كما جاء فيما تقدّم فيهما ، أي في لفظ ﴿ الْمَشَرِقِ ﴾ ، و ﴿ الْمَغَرِبِ ﴾ الواقعين في سورة المعارج ، وأراد قوله تعالى : ﴿ فَلاَ ?ُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَرِقِ وَالْمَغَرِبِ ﴾ .

وقوله : (( ولكن عنهما )) الضمير عائد على الشيخين على عادته في قوله : (( عنهما )) .

واعترض قوله : (( عنهما )) بالتكرار ، لأنه كرر أبا داود ، لأنه ذكر أولا : أن أبا داود حذف ألف ﴿ الْمَشَارِقِ ﴾ و ﴿ الْمَغَارِبِ ﴾ ، ثم كرّره بقوله : (( عنهما )) فما فائدة هذا التكرار ؟

أجيب عنه : بأنه كرّره وذكره مع أبي عمرو ، ليركّب عليه الألفاظ المذكورة بعد هذا البيت في قوله : (( وكاذب في زمر والكافر )) البيت ، لأن الشيخين اتفقا على الحذف في تلك الألفاظ ، فكرّره ليركّب عليه ما بعده .