إِنَّمَا طَارُهُمْ عِندَ اللَّهُ }(1)في سورة الأعراف ، واتفق القراء – أيضا – على قراءتهما بالألف .

وقوله : (( ولا )) ليس بقيد ، لأن ﴿ طَارٍ ﴾ المنكّر لم يرد في القرآن إلا في هذه الثلاثة المواضع التي ذكرها الناظم ، وإنما ذكره للبيان خاصّة .

وقوله : (( وإنما )) ليس بقيد – أيضا – ، لأن ﴿ طَارُهُمْ ﴾ بالهاء والميم ، لم يرد – أيضا – إلا في موضع واحد ، وهو الذي في سورة الأعراف ، وإنما ذكره الناظم للبيان .

وقوله : (( سواء )) ، معناه مساويا لما قبله(2).

الإعراب : (( كذا )) جار ومجرور في موضع نصب نعت لحال محذوفة ، تقديره : ولا طائر جاء – أيضا – محذوفا كذا ، أي مثل ذا ، والإشارة عائدة على (( طائر )) المذكور في البيت الذي قبله ، وقوله : (( ولا طائر )) مبتدأ وخبره (( جاء )) ، وقوله : (( أيضا )) مصدر ، وقوله : (( وإنما طائرهم )) فاعل بفعل مضمر ، أي وجاء إنما طائرهم ، وقوله : (( سواء )) [ مصدر في موضع الـ](3)حال ، أي مساويا لما تقدّم في الحذف ، [ فيقدر هذا اللفظ باسم الفاعل ، أو بحذف المضاف ](4). ثم قال :

[171] وَقَالَ طَائِرُكُمْ فِي النَّمْلِ **** وَقَبْلُ فِي الإِسْرَا تَمَامُ الْكُلِّّ

ذكر في هذا البيت : أن الشيخين اتفقا – أيضا – على حذف الألف في قوله تعالى

في سورة النمل : ﴿ قَالَ طَارُكُمْ عِندَ اللَّهِ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ﴾(5)، واتفقا –

أيضا – على حذف الألف في قوله تعالى في سورة الإسراء : ﴿ وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَارَهُ? فِي عُنُقِهِ? ﴾(6).