و ﴿ الأَنصَارِ ﴾ من النصرة ، هذه الألفاظ التسعة ذكرها أبو داود في التنزيل(1)، وزاد عليها أبو عمرو في المقنع عاشرا وهو ﴿ الْبَيَانَ ﴾(2)، فصارت الألفاظ عشرة ألفاظ كلها ثابتة الألف حيثما وردت وكيفما جاءت . وقد جمعت هذه الألفاظ في هذه الأبيات :

وَأَلِفُ السَّاعَةِ وَالْعِقَابِ وَأَلِفُ الْعَذَابِ وَالْحِسَابِ

وَأَلِفُ النَّهَارِ وَالْجَبَّارِ وَأَلِفُ الْبَيَانِ وَالْفُجَّارِ

وَأَلِفُ النَّارِ مَعَ الأَنْصَارِ ثَبَتَ فِي الْخَطِّ لَدَى الأَخْيَارِ

الإعراب : (( وحذفوا )) ماض وفاعل ، وقوله : (( ذلك )) مفعول ، (( ثم الأنهار )) معطوف ، (( وابن نجاح )) فاعل بفعل محذوف ، أي وحذف ابن نجاح ، أو مبتدأ وخبره محذوف ، تقديره : وابن نجاح حذف ، وقوله : (( راعنا )) مفعول ، وقوله : (( والأبصار )) معطوف . ثم قال :

[81] وَعَنْهُمَا الْكِتَابُ غَيْرَ الْحِجْرِ **** وَالْكَهْفِ فِي ثِانِيهِمَا عَنْ خُبْرِِ

[82] وَمَعَ لَفْظِ أَجَلٍ فِي الرَّعْدِ **** وَأَوَّلُ النَّمْلِ تَمَامُ الْعَدِِّ

وقوله(3): (( وعنهما )) يريد عن الشيخين : أبي عمرو وأبي داود ، لأن لفظة ((عنهما)) خاصّة بهما كما تقدّم في صدر الكتاب ، في قوله(4): (( وكل ما جاء بلفظ عنهما فابن نجاح مع دان رسما )) .

وقوله : (( وعنهما الكتاب )) ، أي وجاء حذف ﴿ الْكِتَابِ ﴾ عن الشيخين ، فالمضمر هو الحذف ، ولا يصح أن يكون المضمر هاهنا الإثبات ، لأن هذا في سياق الحذف المذكور قبله في قوله : (( وحذفوا ذلك ثم الأنهار )) البيت .