الإعراب : (( فقد ))(1)حرف تحقيق ، (( أتى )) ماض (( الحذف )) فاعل ، ((بلفظ)) جار ومجرور متعلق بـ (( أتى )) ، (( الفاتحين )) مضاف إليه ، وقوله : (( على انفراده)) متعلق [ بحال محذوفة أي كائنا على انفراده ](2)وهذه الجملة المجرورية في موضع الحال من (( الفاتحين )) والعامل فيه (( أتى )) ، [ أي أتى الحذف في الفاتحين في حال كونه منفردا ](3)، وقوله : (( ولفظ )) معطوف على [قوله](4): (( بلفظ )) ، وقوله : (( والغافرين )) مضاف إليه (( ومتشاكسون )) معطوف ، وقوله : (( ثم الخالفين )) معطوف ، وقوله : (( والحامدون )) مبتدأ وخبره (( مثلها )) ، وقوله : (( سافلين )) إلى آخر الأمثلة معطوفات على (( الحامدون )) وخبر المبتدأ هو (( مثلها )) تقديره : والحامدون وسافلين وحسرات وغمرات وقربات وكلمة مطويات مع معقبات مثلها ، أي : مثل ما تقدّم في الحذف والانفراد ، ويصح في قوله : (( وسافلين وحسرات وغمرات )) إلى آخرها الخفض(5)على (( الفاتحين )) ، وقوله : (( مطويات )) يصح فيه الرفع على الحكاية ، ويصح الخفض على الإضافة ، [والعامل في (( مع )) حال من (( مطويات )) ، تقديره : كائنا مع معقبات](6). ثم قال :

[78] أَوْرَدَهَا مَوْلَى الْمُؤَيَّدِ هِشَامْ **** وَهَاهُنَا اسْتَوْفيْتُ فِي الْجَمْعِ الْكَلاَمْ

ذكر الناظم في هذا البيت : أن الذي ذكر هذه الألفاظ هو أبو داود بن سليمان ابن نجاح .

قوله (( أوردها )) الضمير يعود على الألفاظ الأحد عشر المذكورة ، أي ذكرها ونقلها وحكاها ، أي جاء بها وأتى بها .