وأما حذف إشارة ، فمعناه : ما حذف [منه](1)الألف في الخط اتفاقا ، واختلف القراء في قراءته بالألف ، نحو قوله تعالى : ﴿ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَرَى تُفَدُوهُمْ ﴾(2)أعني اللفظين معا ، فإن القراء اختلفوا في هذين اللفظين فمنهم من يقرأهما بالألف ، ومنهم من يقرأهما بغير الألف(3)، فحذف منه الألف في الخط إشارة لمن يقرأهما بغير ألف .
وأما حذف اقتصار وإشارة معا ، فمعناه : ما حذف منه الألف في بعض المواضع
دون البعض ، واختلف القراء فيه دون غيره من ألفاظه ، كقوله تعالى : { إِذَا مَسَّهُمْ
طَفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ }(4)في سورة الأعراف ، فإن قوله هاهنا : ﴿ طَفٌ ﴾ محذوف دون الذي وقع في سورة " ن والقلم " فإنه ثابت ، وهو قوله : ﴿ فَطَافَ عَلَيْهَا طَآ فٌ مِّن رَّبِّكَ ﴾(5)، فالذي في سورة الأعراف اختلف القراء فيه فمنهم من قرأ بالألف ومنهم من قرأ بغير الألف(6).
(1) ساقطة من : " جـ " .
(2) سورة البقرة ، من الآية 84 .
(3) قرأ حمزة ﴿ أَسْرَى ﴾ بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف ، وقرأ الباقون بضم الهمزة وألف بعد السين ،
وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب ﴿ تُفَدُوهُمْ ﴾ بضم التاء وألف بعد الفاء ، وقرأ الباقون بفتح التاء ،
وسكون الفاء من غير ألف .
انظر : النشر : 2 : 18 ، المبسوط ، ص 119 ، البدور الزاهرة ، ص 33 ، الكنز في القراءات العشر لعبد
الله بن عبد الله الواسطي ، تحقيق : هناء الحمصي ، 128 ، ط1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1998 م .
(4) سورة الأعراف ، من الآية 201 .
(5) 10) سورة القلم ، من الآية 19 . وفي جـ ، ز :" وهو قوله تعالى .." .
(6) 11) قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب ﴿ طَيْفٌ ﴾ بغير ألف . وقرأ الباقون ﴿ طَفُ ﴾ بالألف .
انظر : المبسوط ، ص 186 ، إتحاف فضلاء البشر ، ص 184 ، النشر ، 2 : 275 .