وقد بيّن ابن خلدون أهميّة هذه المنظومة ، ومدى انتشارها في الآفاق ، حيث قال: " نظم الخراز أرجوزة زاد فيها على المقنع خلافا كثيرا عزاه لناقليه ، واشتهرت بالمغرب واقتصر الناس على حفظها ، وهجروا بها كتب أبي عمرو وأبي داود والشاطبي في الرسم "(1).

فقد كان المظهر الأول من مظاهر العناية بالأرجوزة روايتها وحفظها ، وتدريسها في مدارس المغرب والأندلس والأزهر الشريف .

أما المظهر الثاني من مظاهر العناية بها ، فقد كان في الشروح والحواشي والتعليقات التي وضعت عليها(2).

ب- منهجه واصطلاحاته .

تحدّث الناظم في مقدّمة مورد الظمآن عن بعض مبادئ هذا الفن ، وذكر أن أول من جمع الرسم القرآني هم الصحابة رضي الله عنهم ، وأن اتّباعه أمر واجب ، حيث قال :

وبعد فاعلم أن أصل الرسم * ثبت عن ذوي النهى والعلم

جمعه في الصحف الصديق * كما أشار عمر الفاروق

وبعده جرده الإمام * في مصحف ليقتدي الأنام

إلى أن قال :

وجاء آثار في الاقتداء * بصحبه الغرّ ذوي العلاء(3)

ثم اعتمد على أصول في تدوين مسائل هذا الفن ، وهي :

كتاب المقنع ، لأبي عمرو الداني(4).

كتاب التنزيل ، لأبي داود سليمان بن نجاح(5).

وأضاف من العقيلة الزيادات على المقنع ، قال الخراز(6):

والشاطبي جاء في العقيلة * به وزاد أحرفا قليلة

واقتبس من المنصف مسائل لم يذكرها صاحب التنزيل ، حيث قال(7):

وربما ذكرت بعض أحرف * مما تضمن كتاب المنصف