فقوله : (( للالتباس )) هو تعليل الداني ، وليس بتعليل مالك ، والذي علّل به مالك هو مخافة الإحداث والابتداع ، لا مخافة الالتباس .
فعلى قول مالك : يُمنع النقط مطلقا كان بسواد أو غيره ، وعلى قول أبي عمرو : يُمنع بالسواد ويجوز بغيره .
وهاهنا سبعة أسولة :
أحدها : لماذا لم ينقط أبو بكر وعمر المصحف حين كتبوه؟
فإنما لم يفعلوا(1)ذلك : لإبقاء الفسحة في القرآن بالوجوه السبعة التي أذن الله لعباده في القراءة بها .
السؤال الثاني : من الذي بدأ بنقط المصحف ؟
ففيه ثلاثة أقوال(2):-
قيل : أبو الأسود الدؤلي(3).
وقيل : يحيى بن يعمر(4)، وقيل : نصر بن عاصم الليثي(5)،
(1) في جـ : " فإنما فعلوا ذلك " ، ولعله هو الصواب .
(2) قال أبو عمرو الداني : "يحتمل أن يكون يحيى ونصر أول من نقطاها للناس في البصرة ، وأخذا ذلك عن أبي
الأسود ، إذ كان السابق إلى ذلك ، والمبتدئ به ، وهو الذي جعل الحركات والتنوين لا غير" .
المحكم ، ص 6 .
(3) 10) هو أبو الأسود بن عمرو بن سفيان الدؤلي ، قاضي البصرة . ثقة جليل ، أول من وضع مسائل في النحو ،
بإشارة علي كرم الله وجهه ، أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يره . أخذ القراءات عرضا عن عثمان بن
عفان ، وعليّ بن أبي طالب . توفي سنة 69 هـ .
انظر : معرفة القراء ، ص 31 ، غاية النهاية ، 1 : 345 ، رقم 1493 .
(4) هو أبو سليمان يحيى بن يعمر العدواني البصري ، تابعي جليل . قرأ عن ابن عمر وابن عباس وعلى أبي
الأسود الدؤلي ، وقرأ عليه أبو عمرو بن العلاء وغيره . قال الذهبي : " وهو أول من نقط المصحف " .
توفي سنة 106 هـ .
انظر : معرفة القراء ، ص 37 ، غاية النهاية ، 2 : 381 ، رقم 3873 .
(5) هو نصر بن عاصم الليثي البصري ، تابعي ، عرض القرآن على أبي الأسود ، وروى القراءة عنه عرضا
أبو عمرو البصري ، وعبد الله بن إسحاق الحضرمي ، وروى عنه الحروف عون العقيلي ، ومالك بن دينار
ويقال : أنه أول من نقط المصاحف وخمسها وعشرها . توفي بالبصرة سنة 90 هـ .
انظر : غاية النهاية ، 2 : 336 ، رقم 3728 ، معرفة القراء ، ص 39 .