وأما إذا جعلنا (( إذ )) بمعنى الحين والوقت ، فلا تعليل فيه ، وإنما هو بمجرد الحين والوقت ، فتقديره : حين منع أو وقت منع ، نظيره قوله تعالى : ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ? يَاقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِئَآءَ ﴾(1)الآية ، وقوله تعالى : ﴿ وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ ﴾(2)، ﴿ وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ ﴾(3)، وهو كثير .

قوله : (( إذ منع السائل )) البيت ، الفاعل بـ (( منع )) مالك(4) - رضي الله عنه - ، والمراد بالسائل : هو الرجل الذي سأله عن شكل المصحف ، كما تقدّم عن أشهب(5).

قوله : (( من أن يحدثا )) ، أي من أن يبتدع ويخترع .

قوله : (( في الأمهات )) يعني بالأمهات : المصاحف الكمّل الكبار .

وقوله : (( نقط )) ، أي شكل ومحص(6)وضبط ، لأن النقط ، والشكل ، والضبط ، والمحص [هنا](7)بمعنى واحد .

وقوله : (( ما قد أحدثا )) ، أي الذي قد أحدثا وهو المصحف ، لأنه محدث في زمان الصحابة ، إذ لم يكن في زمان النبي - عليه السلام - .

والمراد بالفعلين في آخر الشطرين [معنى](8)واحد ، هو الابتداع والاختراع .