حضضت فلانا على الشيء بمعنى حرّضته(1)عليه ، ومنه قوله تعالى : ﴿ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ﴾(2)، وقوله تعالى : ﴿ وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾(3)

قوله : (( على الإتباع )) بقطع همزة الإتباع ، ولا يصح نقل حركة الهمزة هاهنا إلى لام التعريف قبلها ، لئلا يكسر الوزن .

قوله : (( الإتباع )) ، معناه : الاقتداء والاقتفاء .

وقوله : (( وترك الابتداع )) ، قال بعضهم : هذا تفسير للاتباع ، لأن الإنسان إذا ترك الابتداع ، فقد استعمل الإتباع .

ومعنى الابتداع : إحداث ما لم يكن ، ومنه قوله تعالى ﴿ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالاْرْضِ ﴾(4)، أي محدّثها ومخترعها بعد أن لم تكن على غير مثال سبق .

وكان مالك - رضي الله عنه - كثيرا ما يتمثل بهذا البيت(5):

وَخَيْرُ أُمُورِ الدِّينِ مَا كَانَ سُنَّةًً وَشَرُّ الأُمُورِ الْمُحْدَثَاتُ الْبَدَائِعُ

الإعراب : قوله : (( ومالك )) يصح أن يكون مبتدأ وخبره ما بعده ، ويصح أن يكون فاعلا بفعل مضمر ، يدلّ عليه الفعل الذي بعده ، تقديره : وحضّ مالك على الاتباع ، من باب الاشتغال ، قوله : (( على الإتباع )) جار ومجرور متعلق بـ(( حضّ )) قوله : (( لفعلهم )) جار ومجرور ، ومضاف إليه [ما قبله](6)تعلق الجار بالاتباع ، قوله : (( وترك الابتداع )) معطوف ومضاف إليه . ثم قال :

[18] إذْ مَنَعَ السَّّائِلَ مِنْ أَنْ يُحْدِثَا **** فِي الأُمَهَاتِ نَقْطَ مَا قَدْ أُحْدِِثَا