الميزان والسجيل(1): هو الجبل ، والمشكاة(2): هي الكوّة .

ودليل من قال(3)ليس في القرآن شيء من اللغات العجمية ، قوله تعالى : ﴿ ءَا اعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ﴾(4)؛ لأن معناه(5): أيوجد في القرآن لفظ عجمي ولفظ عربي؟ أي : فلا يتنوع القرآن إلى هذين النوعين – أعني اللفظ العربي واللفظ العجمي – ؛ لأن الهمزة في الآية الكريمة هي همزة الاستفهام على طريق الإنكار .

وتأوّل أصحاب هذا القول ما تقدّم من الألفاظ العجمية الواقعة في القرآن ، بأنها مما اتفقت فيه اللغتان : لغة العرب ، ولغة العجم ، كالتنور ، والصابون .

وتأوّل المحققون الآية المذكورة – أعني قوله تعالى : ﴿ ءَا اعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ﴾ – بأن معناها كلام أعجمي ، ومخاطب عربي ، فلا يمكن أن ينزل القرآن بلغة العجم مع كون النبي من العرب ، لقوله تعالى : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ? ﴾ .

وقد بيّن ابن الحاجب(6)في كتاب الأصول هذا الخلاف ، فقال(7): " مسألة في القرآن المعرّب ، وهو عن ابن عباس وعكرمة(8)