قوله : (( وختم الدعوة والنبوءة بخير مرسل إلى البرية )) أخبر الناظم في هذا البيت بأمرين أجمع العلماء على كل منهما :

أحدهما : أنه - عليه السلام - آخر الأنبياء .

الثاني : أنه أفضل الأنبياء – عليهم السلام – .

قال بعض العلماء : الحكمة في تأخير محمد - صلى الله عليه وسلم - إلى آخر الأنبياء ، تشريفا له لتعلق النفوس والخواطر به وبدينه وبحال أمته ، إذ الغائب ليس كالشاهد وكرامة له ولأمته ؛ لئلا يطول به وبهم البقاء في الأرض ، وتزكية لمقامه ورفعة لشأنه ، إذ هو شاهد بصحة ما تقدّمه من الكتب والأديان ، تصديقا لقوله تعالى : ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ ?ُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾(1)، والشهادة لا تصح إلا بعد العلم بالمشهود به وعليه ، وذلك لا يصح [ إلا مع التأخير .

قوله : (( وختم الدعوة والنبوءة )) ، اعترض قوله : (( وختم )) من جهة العربية ، لأنه عطف الفعل على الاسم ، لأن قوله : ((وختم)) هو فعل معطوف ](2)على الاسم في قوله : (( ومرسل )) ، لأن تقديره : الحمد لله مرسل الرسل وختم الدعوة والنبوءة ولا يصح عطف الفعل على الاسم ولا بالعكس ، وإنما يعطف الفعل على الفعل ويعطف الاسم على الاسم .

أجيب عنه بأن قيل : الفعل هاهنا مقدّر بالاسم ، تقديره : وخاتم الدعوة والنبوءة ، لأنه يجوز عطف الفعل على الاسم إذا كان الفعل مقدّرا بالاسم ، نحو قوله تعالى :

{