وإذا قلنا مأخوذة من البرى الذي هو التراب ، فهي : (( فعيلة )) على بابها منسوبة إلى البرى ، فالياء فيها في القول الأول هي مبدلة من الهمزة ، وفي القول الثاني هي الياء الأصلية التي في بريت القلم ، والياء في القول الثالث – الذي هو البرى الذي هو التراب – هي ياء النسب . والتاء في ((البريئة)) على كل قول : للمبالغة في شدّة الافتقار وإلى تعلّق القدرة بها ، كالتاء في قولهم : "رجل علاّمة ونسّابة وروّاية" و"رجل حمولة وملولة وفروقة" .

ووجه مناسبة الإنسان إلى البَرء الذي هو الخلق : أن الله – تعالى – خلقه وأنشأه واخترعه من العدم إلى الوجود .

ووجه مناسبته إلى برْي القلم : أن الله – تبارك وتعالى – سوّاه(1)وجعله على صورة لم يكن عليها قبل .

ووجه مناسبته إلى البرى الذي هو التراب : أنه نسبه إلى أصله الذي منه خلق آدم - عليه السلام - .

قوله : (( بخير مرسل إلى البريئة )) ، أي ختم الله - عز وجل - الرسالة والنبوءة بأفضل مبعوث إلى الخلق ولا خلاف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأنبياء – عليهم السلام – .

قال ابن عباس(2) - رضي الله عنه - : " إن الله تعالى فضّل نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - على أهل السماء وعلى الأنبياء صلوات الله عليهم " .