من كبار فلاسفة أوروبا وكتابها،وضعوا مؤلفات مسهبة في الاشتراكية ووسائلها وأهدافها.

ولهذا، فإن كارل ماركس، لم يكن مبتدعا للفكر الاشتراكي، ولاصانعا للنظام الاشتراكي.. فقد جاء ماركس على الدنيا ووجد نفسه في خضم زاخر من الفكر الاشتراكي، ولم يكن عليه إلا ان يصنف ويؤلف ليجعل من الاشتراكية علماً له فصول وأبواب .. وكان الزعيم الشيوعي لينين منصفاً غاية الإنصاف حين عرف الماركسية بأنها " هي خلاص الفلسفة الألمانية والاقتصاد السياسي الإنجليزي والاشتراكية الفرنسية.."

والأمة العربية، رغماً عن حالة التخلف والانحطاط التي كانت تتحكم في حياتها تحت سلطان الدولة العثمانية لم تكن متخلفة عن فكرها الاشتراكي، ورغما عن ان الشقة قد أصبحت بعيدة زمنيا بينها وبين الدولة الاشتراكية الأولى – الخلفاء الراشدين، إلا أن الفكر الاشتراكي قد ظل ممتداً يبرز من حين إلى حين على أيدي العلماء والفقهاء والمصلحين، وعندنا نماذج رائعة ورائدة تثبت أصالة الفكر الاشتراكي في الحياة العربية وتؤهلنا حقا أن نكون في الساحة الاشتراكية عمالا أصلاً، لا إجراء وعملاء...

فهذا أبو نصر الفارابي ( 870-950م) من أكبر فلاسفة العرب ويعتبر المعلم الثاني بعد أرسطو قد وضع رسالتين "المدينة الفاضلة" و "السياسة المدنية" شرح فيهما أراءه الاشتراكية، وتصور دولة تعاونية قائمة على نظام الطبقات يعاون بعضها بعضاً، كما يتعاون أعضاء الجسم، وهدف الطبقات سعادة الرعية، تحت حاكم يتصف بالكمال في أخلاقه وقواه العقلية.. وبعد ستة قرون ظهرت مؤلفات على غرار ما كتبه الفارابي، مثل "يوتبيا"