للشتاء وحلة للصيف، وما يسعني لحجي وعمرتي، وقوت أهل بيتي، وسهمي مع المسلمين كسهم رجل ليس بأرفعهم ولا بأوضعهم، ثم أنا بعد رجل من المسلمين يصيبني ما أصابهم."

ويأتي بعد راتب الخليفة حق المواطن والجماعة، فنرى أن التكافل الاجتماعي قد شمل كل إنسان وبالقدر الذي يحتاجه، ووضع الرسول (صلى الله عليه وسلم) دستور الكفاية فقال "إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بالقدر الذي يسع فقراءهم" وأصبحت السعة على الفقراء فريضة لا فرار منها.. وليتأمل الاشتراكيون المعاصرون كلمة "السعة" في شمولها وأبعادها.

وكان من حظ الخليفة عمر بني الخطاب (ر) أن أصدر الأوامر الاشتراكية ففي عهده اتسعت رقعة الدولة وتعددت المطالب والحاجات فأعلن باليمين المغلظة" والله الذي لا إله إلا هو ما أحد إلا وله في هذا المال حق .. وما أحد أحق به من أحد ، وما أنا فيه إلا كأحدهم".. ثم قرر ان العطاء يكون بقدر الحاجة فقال " الرجل وحاجته".. ونذر نفسه ، إذا بقي على قيد الحياة أن يصل الحق إلى صاحبه حيثما كان .. وليأتين الراعي بجبل صنعاء ، حظه من هذا المال، وهو مكانه ، قبل أن يحمر ( يخجل ) وجهه.

وكان كل هم الخليفة أن يحرر الإنسان من الفقر .. فقد كاد الفقر أن يكون كفراً .. وكان يرى أن الإنسان يفقد أمنه أمام شرور ثلاثة: الجوع والخوف والسجن، فقال " ليس الرجل بمأمون على نفسه إن أجعته وأخفته أو حبسته" .. وبذلك قرن الاشتراكية بالحرية، وكثير من الأنظمة المعاصرة، تمنح الحرية على حساب الاشتراكية .. أو تفرض الاشتراكية على حساب