programme de recherche logiciste, l'étude qui a été menée par J. Natali ([1981], 1987) sur les analyses dites scientifiques du poème de Baudelaire Les chats.

Bien que les recommandations de Gardin soient du domaine public, les sociologues semblent les méconnaître et tentent encore de s'inspirer des analyses structurales en utilisant notamment les outils greimassiens pour l'étude des discours. Nous en avons un exemple récent, l'ouvrage de D. Dumazière et C. Dubar (1997) sur les récits d'insertion de jeunes sortis de l'école sans diplôme. Dans cet exemple, nous sommes dans la situation symétrique à celle que nous avions pour les travaux de Greimas, Lévi-Strauss ou Barthes. En effet, ce qui nous est proposé en termes d'analyse structurale des paroles des jeunes, c'est une articulation implicite des trois niveaux proposés par J. Molino : les auteurs lisent (niveau esthésique) les entretiens en affectant une valeur différentielle à une opposition linguistique (niveau matériel) sur la base de leur savoir sociologique

sur les émetteurs (niveau poïétique). En quelque sorte, le principe de l'autonomie du texte par rapport au contexte, principe fondamental de l'analyse structurale, n'est pas appliqué : la description porte sur la signification, alors même que, dans les travaux précédents, celle-ci est abandonnée au profit d'une valeur différentielle donnée par le système langagier lui-même, système caractérisé par sa nature métalangagière ou artéfactuelle. On comprend bien que des sociologues, soucieux de la «parole des gens», respectueux de leurs «définitions de la situation» proposent une telle méthodologie, mais on peut s'interroger sur la nomination structurale de celle-ci.

Nous ne développerons pas plus avant ce dernier exemple, mais nous voulons nous attarder sur la valeur heuristique du modèle structural en sociologie. La relecture que nous avons faite des travaux de R. Barthes et de C. Lévi-Strauss nous permet de saisir un déplacement par rapport à ce que l'on pourrait appeler, après M. Foucault, l'épistémé classique : le langage n'a pas seulement une fonction représentative. En effet, c'est parce que R. Barthes est resté en quelque sorte fasciné dans ses interprétations par cette fonction qu'il