(موافقات عجيبة)

وقال بعضهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله أربعة وعشرون حرفاً وساعات الليل والنهار كذلك فكأنه قيل: كل ذنب أذنبته من الصغيرة والكبيرة والسر والجهر والخطأ والعمد والقول والعمل في هذه الساعات فهو مغفور بهذه الحروف والكلمات.

وأيضاً كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله سبع كلمات وللعبد سبعة أعضاء وللنار سبعة أبواب فكل كلمة من هذه الكلمات السبع تغلق باباً من الأبواب السبعة عن عضو من الأعضاء السبعة.

وأيضاً كلمة لا إله إلا الله اثنا عشر حرفاً فلا جرم وجب بها اثنتا عشرة فريضة ست ظاهرة وست باطنة. أما الظاهرة فالطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد. وأما الباطنة فالتوكل والتفويض والرضا والزهد والتوبة.

وقال بعضهم: وفي كلمة لا إله إلا الله أسرار منها: أن جميع حروفها جوفيه ليس فيها حرف شفهي إشارة إلى أن الإتيان بها من خالص الجوف وهو القلب.

ومنها: أنه ليس فيها حرف معجم إشارة إلى التجرد عن كل معبود سواه.

ومنها: أنها اثنا عشر حرفاً كشهور السنة منها أربعة وهي الجلالة حرف فرد وثلاثة سرد وهي أفضل كلماتها كما أن الحرُم أفضل السنة فمن قالها مخلصاً كفرت عنه ذنوبه سنة.

وكان مجاهد رحمه الله يقول: ليس عندي شيء أقطع لظهر إبليس عند النكبة والمعرّة مثل قول لا إله إلا الله. فإذا لعنته قال: لعنت مُعلناً.

وعن الكتاني أنه قال: رأيت الجنيد في المنام فقلت له: ما فعل الله بك قال: طاحت تلك الإشارات وذهبت العبارات وما حصلنا إلا على ركعتين كنا نصليهما بالسحر بالليل.

ورؤيت زبيدة في المنام فقيل لها: ما فعل الله بك؟ فقالت: غفر لي بهذه الكلمات الأربع لا إله إلا الله أفني بها عمري لا إله إلا الله أدخل بها قبري لا إله إلا الله أخلو بها وحدي لا إله إلا الله ألقى بها ربي عز وجل.

وفي آخر كتاب الحقائق قال: قال ابن عطاء يحتاج قائل لا إله إلا الله إلى أربع خصال تصديق وتعظيم وحلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم تكن له حلاوة فهو مراء. ومن لم تكن له حرمة فهو فاسق، ثم قال صاحب كتاب الحقائق نظر هنا إلى القلب والنفس واللسان والجوارح فجعل التصديق حظ القلب والتعظيم حظ النفس والحلاوة حظ اللسان والحرمة حظ الجوارح.

وقال: فلكلمة لا إله إلا الله مبدأ ونهاية فمبدؤها نفي كل آلهة عُبدت من دون الله وبهذا يكون العبد موحداً.

ونهايتها نفي النظر لشيء سوى الله تعالى إذ هو موجد الأشياء ومظهرها. ولا حكم للموجَد على الموجِد. ولا للمظهَر مع المظهِر.

وهذا توحيد السابقين. وهم المفردون. وبين هذا المقام الأعلى الذي هو مقام السابقين. وبين المقام الأدنى الذي هو مقام عوام المؤمنين. مقام متوسط وهو توحيد الصالحين. وهو نفي كل هوى تميل إليه النفس. لقوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ﴾.

وفي الخبر الهوى أبغض إله عبد في الأرض ولذلك قال صلى الله عليه وسلّم من قال: لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة. ومعنى الإخلاص أن يخلص قلبه لله ولا يبقى فيه شركة لغير الله.