﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾.

وقال بن المبارك: من ختم نهاره بذكر الله فهو كمن ذكره النهار كله.

وقال الشيخ ابن عطاء الله في صدر كتابه مفتاح الفلاح القسم الأول في ماهية الذكر وبيانه: الذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان بدوام حضور القلب مع الحق، وقيل ترديد اسم المذكور بالقلب واللسان وسواء في ذلك ذكر الله تعالى أو صفة من صفاته أو حكم من أحكامه أو فعل من أفعاله أو استدلال على شيء من ذلك أو دعاء، أو ذكر رسله أو أنبيائه أو أوليائه أو من ينسب إليه، أو يتقرب إليه بوجه من الوجوه، أو بسبب من الأسباب، أو فعل من الأفعال بنحو قراءة أو ذكر أو شعر أو غناء أو محاضرة أو حكاية. فالمتكلم ذاكر والمدرس ذاكر والمغَنِّي ذاكر والواعظ ذاكر والمتفكر في عظمة الله تعالى وجبروته وآياته في أرضه وسمواته ذاكر والمتمثل ما أمر الله به والمنتهى عما نهى الله عنه ذاكر.

قال: والذكر قد يكون باللسان، وقد يكون بالجنان، وقد يكون بأعضاء الإنسان. وقد يكون بالجهر والإعلان. والجامع لذلك كله ذاكر كامل.

وذكر اللسان هو ذكر الحروف بلا حضور وهو الذكر الظاهر وله فضل عظيم شهدت بذلك الآيات والأخبار والآثار.

فمنه المقيد بالزمان والمكان. فالمقيد بهما كالذكر في الصلاة وعقيبها والحج وقبل النوم وبعد اليقظة وقبل الأكل وعند ركوب الدابة وطرق النهار وغير ذلك. والمطلق وهو ما لا يتقيد بزمان ولا مكان ولا وقت ولا حال. منه ما هو ثناء على الله تعالى كما في كل واحدة من هذه الكلمات وهي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ومنه ما هو ذكر فيه دعاء مثل ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا الآية. أو مناجاة، وكذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلّم اللهم صل على سيدنا محمد وهو أشد تأثيراً في قلب المبتدي من الذكر الذي لا يتضمن مناجاة لأن المناجي يشعر قلبه قُرْبَ من يناجيه وهو ما يؤثر في قلبه وتليه الخشية ومنه ما ذكر فيه رعاية أو طلب دينوي أو أخروي والرعاية مثل قولك الله تعالى معي، الله ناظري أو ناظر إلي أي يراني فإن فيه رعاية لمصلحة القلب فإن فيه ذكراً يستعمل لتقوية الحضور مع الله تعالى وحفظ الأدب معه والتحرز من الغفلة والاعتصام من الشيطان الرجيم. وحضور القلب مع العبادات انتهى كلام ابن عطاء الله نفع الله به.