وقال أيضاً ـ وقد حكى اختلافهم في ترجيح ﴿ فَكُّ رَقَبَةٍ ﴾ في سورة البلد بالمصدرية , والفعلية ـ : "والديانة تحظر الطعن على القراءة التي قرأ بها الجماعة , ولا يجوز أن تكون مأخوذة إلا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - " (1) .

وقد روي عن الإمام أحمد أنه من أجاب في شأن عاصم : " أهل الكوفة يختارون قراءة وأنا أختارها " (2) .

فقد نهج ـ عفا الله عنه ـ في رده للقراءات على :ـ

1ـ قد يرد القراءة ولا يبين سبب الرد , مثال ذلك قوله : " وأما ابن عباس , وابن مسعود فقالا : قد قال الله عز وجل : ﴿ وجَحَدوا بِهَا واسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُم ﴾ (3) قال الفراء : والفتح أحب إليّ , وقال بعضهم : قرأ الكسائي بالرفع , فقال : أخالفه أشدّ الخلاف" (4) .

2ـ أنه قد يرد قراءة ما بسبب شذوذها وما يترتب عليها من معنى فاسد للآية , ولا تثريب عليه في ذلك . مثال ذلك :

(أ)- قوله ﴿ إِنّ ابْنَكَ سَرَقَ ﴾ قال : " ويقرأ ﴿ سُرُّق ﴾ولا أشتهيها , لأنها شاذة , وكأنه ذهب إلى أنه لا يستحل أن يسرَّق ولم يسرِق (5) .

3ـ أنه قد يرد , ويوهن قراءة ما , ويحدد الطبقة التي وقع فيها الوهم . مثال ذلك :