(ب)-قوله ﴿ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعُلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ﴾ (1) قال : " جزمها ابن عباس , وهي في قراءة أُبيّ , وعبدالله جميعاً ﴿ قيل له اعْلَمْ ﴾ واحتج ابن عباس فقال : أهو خير من إبراهيم وأفقه ؟ فقد قيل له :﴿ واعْلَمْ أَنِّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (2) ، والعامة تقرأ ﴿ أعلم أن الله ﴾ وهو وجه حسن , لأن المعنى كقول الرجل عند القدرة تتبين أن له من أمر الله : (أشهد أن لا إله إلا الله) والوجه الآخر أيضاً بين " (3) .

(جـ) - قوله تعالى : ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ ﴾ (4) : " قد فتحت القُراء الألف من (أنه) ومن قوله ﴿أنَّ الدينَ عندَ اللهِ الإِسْلاَمُ﴾ (5) جعلت (أنه) على الشرط , وجعلت الشهادة واقعة على قوله ﴿ إِنَّ الدَّينَ عِندَ اللهِ الإِسلامُ ﴾ , وتكون ﴿أنّ﴾ الأولى يصلح فيها الخفض كقولك : شهد الله بتوحيده أن الدين عنده الإسلام , وإن شئت استأنفت (إن الدين) بكسرتها , وأوقعت الشهادة على ﴿ أنه لا إله إلا هو ﴾ , وكذلك قرأها حمزة , وهو أحب الوجهين إليّ " (6) .

7ـ يفاضل بين القراءتين باعتبار أن إحداهما تفيد معنى زائدا .

(أ)- قوله تعالى : ﴿ حَتَّى يَطْهُرْنَ ﴾ (7) ، قال : " بالياء , وهي في قراءة عبدالله إن شاء الله ﴿ يتطهرن ﴾ بالتاء والقراء بعد يقرءون ﴿ حتى يَطْهُرن ﴾ و﴿ ويَطَّهَّرن ﴾ (يَطْهُرن) : ينقطع عنهن الدم , ويتطهرن : يغتسلن بالماء وهو أحبُّ الوجهين إلينا : يطَّهَّرن " (8) .

8ـ أنه يختار قراءةً بناءً قاعدة الترسل , والترتيل , وإشباع الكلام بيان ذلك