(د)- قوله ﴿ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ ولا نُكَذِّبَ ﴾ (1) قال : "وهي في قراءة عبدالله بالفاء ( نُرَدُّ فَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَات رَبِّنَا) فمن قرأها كذلك جاز النصب على الجواب , والرفع على الاستئناف , أي فلسنا نكذب . وفي قراءتنا بالواو , فالرفع في قراءتنا أجود من النصب , والنصب جائز على الصرف , كقولك : لا يسعني شيء ويضيق عنك" (2) .

4ـ قد يختار إحدى القراءتين لأنها الموافقة لمصاحف الصحابة ، أو مصاحف بعضهم ، أو لما في مصحفه هو ومن الأمثلة

(أ) - قوله : ﴿ إِنَّنِي بَرَاء مِمّا تَعْبُدُونَ ﴾ (3) قال : " العرب تقول : نحن منك البراء والخلاء , والواحد والاثنان والجميع من المؤنث والمذكر يقال فيه : براء , لأنه مصدر , ولو قال : ﴿ بريء ﴾ لقيل في الاثنين : بريئان , وفي القوم : بريئون , وبرءاء , وهي في قراءة عبدالله :﴿ إِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّ تَعْبُدُونَ ﴾ ولو قرأها قارئ كان صواباً موافقاً لقراءتنا , لأن العرب تكتب : يستهزئ يستهزأ فيجعلون الهمزة مكتوبة بالألف في كل حالاتها . يكتبون شيء شيأ ومثله كثير في مصاحف عبدالله , وفي مصحفنا : ويهيئ لكم , ويهيأ بالألف " (4) .

(ب)- عند قوله ﴿مثَلُ الجنَّةِ التي وُعِدَ المتَّقونَ﴾ (5) ؛ قال الفراء : "وجاء عن أبي عبد الرحمن ذلك -يعني قراءة (أمثال الجنة)- والجماعة على كتاب المصحف" (6) .