(جـ)- قوله : " وربما آثرت القراء أحد الوجهين , أو يأتي ذلك في الكتاب بوجه فيرى من لا يعلم أنه لا يجوز غيره , وهو جائز و ومما أثروا من التأنيث : ﴿ يَومَ تَبْيَّضُ وُجُوهٌ وتَسْوِّدُ وُجُوهٌ﴾ (1) فآثروا التأنيث , ومما آثروا فيه التذكير : ﴿ لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا ولاَ دِمَاؤهَا ﴾ (2) والذي أتى في الكتاب بأحد الوجهين قوله : ﴿ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ (3) ولو أتى التذكير كان صواباً (4) .

3ـ قد يختار الإمام الفراء قراءة على قراءة ؛ لكونها أسلم أو أصح أو أجود إعراباً , مثال ذلك :

(أ)- قوله ﴿ وَرِيشاً ولِبَاسُ التَّقْوَىَ ﴾ (5) ، قال الفراء : " ﴿ لباس التقوى ﴾ يرفع بقوله : ولباس التقوى خير , ويجعل ﴿ ذلك ﴾ من نعته , وهي في قراءة أبيّ وعبدالله جميعاً : ولباس التقوى خير . وفي قراءتنا :﴿ ذلك خير ﴾ فنصب اللباس أحب إليّ , لأنه تابع الريش , ﴿ ذلك خير ﴾ فرفع خير بذلك " (6) .

(ب)- قوله ﴿ فَرِيقٌ فِي الجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ ﴾ (7) ، قال : "رفع بالاستئناف كقولك : رأيت الناس شقي وسعيد , ولو كان فريقاً في الجنة وفريقاً في السعير كان صواباً , والرفع أجود في العربية " (8) .

(جـ) - قوله ﴿فِي مَقَامٍ أَمِينٍ ﴾ (9) قال : "قرأها الحسن والأعمش وعاصم ﴿ مَقَامٍ ﴾ وقرأها أهل المدينة ﴿فِي مُقَامٍ ﴾ بضم الميم , والمَقام بفتح الميم أجود في العربية , لأنه المكان , والمُقام : الإقامة , وكلٌ صواب" (10) .