وأكثر اختيارات العلماء , ومنهم : الإمام الفراء , إنما هو في الحرف إذا اجتمع فيه ثلاثة أركان : ـ

1ـ قوة وجهه في العربية .

2ـ موافقته للمصحف .

3ـ اجتماع العامة عليه .

" والعامة عندهم ما اتفق عليه أهل المدينة , وأهل الكوفة , فذلك عندهم حجة قوية , يوجب الاختيار , وربما جعلوا العامة ما اجتمع عليه أهل الحرمين , وربما جعلوا الاختيار على ما اتفق عليه نافع وعاصم " (1) .

ومن منهجه في الاختيار ما يلي :

1- استعمل الفراء طائفة من التراكيب التي تدل على اختياره أو ترجيحه لقراءة على أخرى ؛ منها مثلا : "إنه لأحب الوجهين إلي" و "الرفع أحب إلي من الجزم" و "الرفع أجود" و "والوجه الأول أحسن" و "لست أشتهي ذلك" و "لست أشتهيه" . ومثل هذه الأحكام نجدها مبثوثة في كتابه "معاني القرآن" (2) .

2ـ يهتم ويشير إلى اختيارات من سبقه من القراء ، ومن الأمثلة : .

(أ)- قوله : ﴿ مِنْهُ يَصِدُّونَ ﴾ (3) قال : "حدثني أبو بكر بن عياش عن عاصم : أنه ترك (يصدون) من قراءة أبي عبدالرحمن , وقرأ (يصِدون) , قال الفراء : وقال أبو بكر : حدثني عاصم عن أبي رزين عن أبي يحيى : أن ابن عباس قرأ ﴿يَصِدون﴾ أي : يضجون يعِجون " (4) .

(ب)- ﴿ هَذَا للهِ بِزَعْمِهِم ﴾ (5) قال : " زُعمِهم , وزِعمِهِم , ثلاث لغات , ولم يقرأ بكسر الزاي أحد نعلمه , والعرب قد تجعل الحرف في مثل هذا , فيقولون : الفَتْك , والفِتك , والوُدّ , والوِدّ , في أشباه لها ,وأجود ما اختارته القراء الذين يؤثر عنهم القراءة " (6) .