ج: كره ذلك أهل العلم , وثبت عند ابن أبي شيبة أن مؤذنا أذن لعمر بن عبد العزيز فطرب في أذانه أي مطط!! فقال له عمر بن عبد العزيز " أذِّن أذانا سمحا ً وإلا فاعتزلنا ".! والتمطيط: أن ينتهيَ نفسه ثم يعود!

738_ س: هذا يسأل هل " ماجه " أمُّ " ابن ماجه "

ج: نعم هذا صحيح

739_ كتاب " جمع الفوائد " وهو الجمع بين مجمع الزوائد ولا بأس به , وكتاب " ابن الأثير جامع الأصول " أحسن منه!

740_ حديث " إنَّ أعمالكم تُعرض عليَّ " لا يصح وتكلم عليه ابنُ عبد الهادي ورجح إرساله! وتكلم عليه السبكي في " شن الغارة على من أنكر سفر الزيارة " وذهب إلى تصحيحه , والصواب كلام ُ ابن ِ عبد الهادي.

741_ س: ألا تتقوى الأحاديث في إدخال الأصبعين الأذنين؟

ج: لا تتقوى ومن ذهب إلى تقويتها " ابن التُركماني "

742_ حديث " هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي " صحيح

743_ حديث " لعن الله كلَّ مذواق مطلاق " باطل.

744_ س: حكمُ غِيبة ِ المجهول؟

ج: ليس للمجهول غيبة – والحديث في هذا باطل- ولكن إذا عُرف هذا المجهول فهو غيبة.

745_ حديث " لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه قالوا وكيف؟ قال يتعرض من البلاء ما لا يطيق " لا بأس به.

746_ حديث " من تعوذ من النار سبع مرات " لا يصح وفيه عدة علل, من طريق الحارث بن مسلم عن أبيه, ولا يعرف الحارث ولم تثبت صحبة أبيه, والحديث مضطرب! وصححه ابنُ حبان , وأنكر عليه الحافظ ابنُ حجر , ويرجع إلى فتوى رقم -620 - ..