يقول : إن وجه الإعجاز في القرآن الفصاحة وغرابة الأسلوب ، والسلامة من جميع العيوب ، وهذا تعميم وإطلاق للحكم ؛ إذ يدخل مع القرآن غيره من كل كلام بليغ ، فما هي حدود الفصاحة التي إذا تجاوزها الكلام وعلا عليها كان معجزاً ؟ وما هي مواطن الحسن في غرابة الأسلوب حتى تنتهي به إلى الإعجاز ؟ فهل كل أسلوب غريب يكون بليغاً ، ومن ثم معجزاً ؟ وقد تكون غرابة الأسلوب داعية إلى سقوطه ، كما تكون وجوه البيان لوناً منفرداً من البلاغة. وهل تكفي السلامة من العيوب ليكون الكلام على درجة من البلاغة توصله إلى درجة الإعجاز ؟ ولعل الرازي هو خير من يقوم لهذا المقام ويحسن القول فيه .

8 ـ الزركشي (2) .

يرى أن الإعجاز له عدة وجوه ، وليس وجهاً واحداً ، منها الروعة التي له على قلوب سامعيه وأسماعهم ، ومنها أنه لا يزال غضاً طرياً في أسماع السامعين وعلى ألسنتهم ، ويقول : إنها في جملتها أوصاف للأحوال

النفسية التي يجدها الناس حين يسمعون إلى القرآن أو يقرؤنه (3).