الموجود، ويتوقف1 على سلب مفهوم الموجود2، وهو مفهوم المعدوم. فضعفه ظاهر؛ لأنا لا نسلم أن معنى الفاعل هو الموجود المؤثر، والمنفعل هو الموجود المتأثر، غاية الأمر أن نسلم أنهما لا يكونان إلا موجودين.

وفي قوله: وتحديدهما بالثابت العين والمنفي العين، نظر؛ إذ الوجود والعدم لم يعرفا بهما، بل الموجود والمعدوم غرفا بهما. و اعتذر عنه 2: بأن مفهوم الموجود يشتمل على شيئين: مفهوم الوجود ومفهوم صيغة المفعول،