تتناهى، جاز أيضا كونها مبادي لتلك الآثار؛ لأنها المباشرة لتلك التحريكات عندهم إذا كانت واسطة، فليجز أن يباشرها استقلالا أيضا.

و تفصيلا: بأنه ليس للحركات التي يقوى عليها تلك القوى مجموع موجود في وقت ما، بل هي كالأعداد التي لم توجد، فلا يصح الحكم عليها بالزيادة والنقصان. وهذا هو الذي عولوا عليه في جواب دليل المتكلمين على تناهي الحوادث؛ فإنهم لما استدلوا على وجوب تناهيها1 بازديادها