يلزم أن يكون محتاجا إلى ذلك الشيء؛ فإن العلة القريبة للشيء كافية في تحققه - وان لم يوجد البعيدة - و إلا لزم تخلف الشيء عن علته القريبة.

و ثانيهما: أنه يجوز أن يكون شيئان ماهية كل منهما علة لوجود الآخر، أو ماهية أحدهما علة لوجود الآخر، و وجود الآخر علة لوجود الأول.

قلنا: اللزوم ضروري، والسند مدفوع؛ لأن العلة القريبة لا توجد بدون العلة البعيدة(؛ لأن العلة البعيده علة قريبة للعلة القريبة، فلو وجدت بدونها لزم وجود المعلول مع عدم علته القريبة، وبطلانه ظاهر. و لأن كون ماهية الشيء علة لما هو علة لوجوده - مع أنه ظاهر البطلان، لأنا نعلم بالضرورة أن العلة الموجدة لا بد و أن تكون موجودة قبل وجود معلولها- ليس مما نحن فيه، أعني: الدور المفسر بتوقف الشيء على ما يتوقف عليه.

(ولا يتراقى معروضاهما في سلسلة واحدة إلى غير النهاية؛ لأن كل واحد منها) أي: من تلك السلسلة (ممتنع الحصول بدون علة واجبة) وذلك لكونه ممكنا، فلا يجب ولا يوجد بنفسه، بل يحتاج إلى علة تجب أولا فتوجده، وذلك لوجوب تقدم العلة بالوجود و الوجوب على المعلول، (لكن الواجب بالغير ممتنع أيضا) أي: ممتنع الحصول أيضأ؛ لكونه ممكنا بدون علة واجبة لما تقدم، فلو انحصر الموجودات في الممكن لم يوجد شيء منها. (فيجب وجود علة) واجبة (لذاتها هي طرف) للسلسلة.