لما عرفت من جواز استناد القديم إلى المؤثر.

أقول: و أنت خبير2 أن المتبادر من هذه العبارة أن وجود العلة المستقلة يجوز أن يقارن عدم المعلول، لكن ذلك باطل؛ لما تبين من أنه يجب وجود المعلول عند وجود العلة المستقلة . لا يقال: وجود المعلول عند وجود العلة المستقلة4 أعم من أن يكون وجود العلة مقارنا لوجود المعلول أو يكون مستعقبا له.

لأنا نقول: إذا وجد الفاعل بجميع ما يتوقف عليه تأثيره فإما أن يوجد المعلول مقارنا لوجود فاعله أو بعده بزمان، فإن كان الأول ثبت ما ادعيناه، و إن كان الثاني فلا شك أن هذا الزمان منقسم، و يمكن وجود المعلول في بعض أجزائه؛ إذ لا سبيل إلى امتناعه بعد تمام العلة2. و وجوده بعد هذا الزمان مع إمكانه قبله ترجح بلا مرجح، بل نقول: وجوده مقارنا لوجود فاعله ممكن،