معلول له). هذا التعريف إنما يصدق على العلة الفاعلية، إما وحدها أو مأخوذة مع غيرها، ولا يصدق على غيرها من العل؛ إذ لا صدور عن شيء منها؛ فإنها غير مؤثرة، فلا يصح تقسيمه2 العلة بهذا المعنى إلى الأقسام الأربعة بقوله: (وهي: فاعلية ومادية وصورية وغائية). فالصواب أن يقال: العلة ما يحتاج إليه أمر في وجوده. ثم المحتاج إليه: إما جزء للمحتاج أو أمر خارج عنه. والأول: إما2 أن يكون به الشيء بالفعل - كالهيئة للسرير- فهو الصورة. لا يقال: صورة السيف قد تحصل في الخشب مع أن السيف ليس حاصلا بالفعل. لأنا نقول: الصورة السيفية المعينة ة إذا حصلت بشخصها حصل السيف بالفعل قطعا، وليست