أقول: في كونهما( من المعقولات الثانية نظر؛ لأنها عبارة عن عوارض الوجود الذهني - على ما سبق - و هما يعرضان للموجودات في الخارج . (و تقابلهما لإضافة العلية والمعلولية)؛ فإن الوحدة علة مقومة للكثرة، والكثرة معلولة و2 متقومة بها. (والمكيالية والمكيلية)؛ فإن الوحدة مكيال للكثرة؛ لأن الوحدة ثفنيها إذا حذفت منها مرة بعد أخرى، و هو معنى الكيل، والكثرة مكيلة بها، والعلية والمعلولية متضايفتان بالذات4، وكذا المكيالية والمكيلية، فمعروضاهما - أعني: الوحدة والكثرة - متضايفان بالعرض. (لا لتقابل جوهري بينهما). قالوا: ليس بين الوحدة والكثرة تقابل بالذات؛ لوجهين: أحدهما: أن موضوع المتقابلين يجب أن يكون واحدا بالشخص، وموضوع الوحدة والكثرة